Трагедия советского патриотизма

Без пометки о происхождении взятой в эпиграф цитаты, некоторым могло показаться, что это кто-то из ныне здравствующих иноагентов-эмигрантов. А это написано тоже иноагентов-эмигрантом, но только больше 100 лет тому назад. Ленинская статья "О национальной гордости великороссов" была опубликована впервые в издании "Социал-Демократ" 12 декабря 1914 года, когда русская армия вопреки всё тем же трудно излечимым жертвам советского образования вела бои за освобождение русской Гвлиции от немцев австрийских и защите русской Прибалтики от немцев германских. Написанная и изданная в эмиграции ленинская статейка входила в обязательно изучаемую часть "ленинского наследия" учащимися якобы лучшей в мире системы образования. Ещё один повод меньше удивляться, почему деструктивное отношение к государству среди интеллигенции распространялось в Советском Союзе всё сильнее.

В продолжение того же марксова тезиса о неимении у пролетариата своего отечества (так и просится народное сравнение со свиньёй: "где легла, там и родина"), после вынужденного отказа от скорой мировой революции и столь же вынужденного перехода к строительству новой — Советской России неминуемо должен был родиться тезис об обретении в 1917 году самым революционным классом своего нового отечества. Отсюда и идеологический конструкт о пресловутом интернациональном долге — самые недостойные с точки зрения классического марксизма пролетарии "свою свободу" обрели, а "пожар мировой революции" так и не дораздули. Отсюда и противоречие, прикрываемое привычно диалектикой, которое не могут разрешить выпестованные в одной и той же явно не лучшей в мире школе адепты красного и белого культов — почему советским патриотизм должен быть вкупе с пролетарским интернационализмом. Эксплуатация на благо выживания Советского Союза традиционной "буржуазной" идеи патриотизма в гармонии с патриотизмом советским началась как раз накануне Второй мировой войны и, надо признать, вовремя.

В 1919 году мировой революции не случилось, а к концу 1922 Советские люди под водительством политического руководства должны были поверить в "выдуманную" Родину, поскольку это только у Маркса в его больных фантазиях у пролетариата нет отечества, а в реальности даже большевикам понадобилось Отечество, только социалистическое. Сами выдумали новую родину вместо Богом данной, сами же поверили и полюбили. А поскольку выдумка оказалась слишком уж куцая, стали туда потихоньку перетаскивать что-то из реальной исторической России. И с годами такая потребность только нарастала, но для успешной телепортации приходилось прошлое корректировать. Конечно, переписывание исторических фактов и персонажей по методике романа Джорджа Оруэлла "1984" проводить совершенно невозможно ни в советские времена, ни сейчас.

Отсюда и современная идеологическая война между "булкохрустами" и "совками", не доходящая до мордобоя благодаря возможности безнаказанно оскорблять оппонентов в сети Интернет. Относительно безнаказанно. По большому счёту, это повторение обеими сторонами советского безответственного мифа о Гражданской войне как о противостоянии красных и белых. Этот дуализм, совершенно безграмотно названный диалектикой, способен только запутать ситуацию, а никак не разрешить. К воспоминаниях белого генерала Деникина А. И. вполне справедливо им самим выбрана в качестве заголовка отсылка к Смутному времени начала XVII века. Не было двух сторон баррикад в этом противостоянии всех против всех, потому без отказа от советского красно-белого дуализма не понять и патриотизм офицеров из РОВС, и патриотизм сменовеховцев.

Патриотизм больших и древних стран и народов немыслим без внимания к истории, как, впрочем, и маленьких и молодых, но у последних истории кот наплакал. И вот коммунистические идеологи опять загнали советский патриотизм в тупик абсурда. С конца 1930-х снимаются новые исторические фильмы, в школы возвращаются уроки истории, страна отмечает 100-летнюю годовщину гибели А. С. Пушкина. Но СССР — страна не просто многонациональная, а собранная в многоуровневую федерацию по этническому принципу. Возвращение в историко-политический миф ставших почти советскими Александра Суворова, Михаила Кутузова, Кузьмы Минина, Дмитрия Пожарского, Ивана IV Грозного и Петра I с одной стороны снимало с дореволюционного прошлого безоговорочность клейма тёмного царства. А с другой стороны, ленинский тезис о России как о "тюрьме народов" никто до крушения СССР не отменял, что ставило в тупик всех, кто не относился к великороссам — гордиться общим славным прошлым из "тюрьмы народов" как минимум странно. В конце Гражданской войны сражались не красные с белыми, а одни патриоты против других. Победа оказалась за теми, кто был на стороне государства с исторической столицей и большинством державообразующей нации, временно оказавшимися частью этого странного общественно-политического проекта — Советская власть.

Традиционное: заходите, читайте, смотрите, ставьте like, если понравилось, делитесь ссылкой в соц. сетях, ну и подписывайтесь на канал.